【所达多杰上师历代本生略传（六）】
接着，洛噶仁波切又讲了一些有关嘎松旺钦上师的事迹，来说明他不同于一般普通上师、成就者的功德。
嘎松旺钦上师的爷爷，是一个远近出了名的大恶人。嘎松旺钦上师很小的时候，母亲带着他去朝朗朗神山，第一次拜见了索朗塔耶上师，索朗塔耶亲临门口迎接了这对母子。当时年幼的嘎松旺钦双手合掌，一言不发地与索朗塔耶上师静静地相互对视着，这样过了几十分钟，索朗塔耶上师合十开口说道：“虽然你的爷爷是个大恶人，但你却是一位掌持佛教的大德！” 那时雨天泥泞，喇嘛塔耶说完这话后就弯腰拾起嘎松旺钦沾满烂泥的鞋子，恭恭敬敬地顶戴在自己的头上！
（洛噶上师这里解释说：你们要知道噶绒寺的索朗塔耶，他是一位内证和白玛邓灯没有什么两样的大德！他是虹化大师的月亮心子，除了自己的根本上师，像他这样的大成就者，即使任何地方来的高僧大德，也都不会做出把他们的鞋子顶戴在自己头上的事，何况还是这么一位幼小孩子的烂泥巴鞋！索朗塔耶上师当时虽然没有说：你就是我的具恩根本上师的转世，但喇嘛塔耶顶戴鞋子的行为，已经向我们证明了这位小孩的来历的确不凡！）
白玛邓灯祖师的另一位心子，后来撰写虹化祖师传记的大成就者益西多杰上师在见到嘎松旺钦时，也惊叹地赞扬年幼的他说：“必定是一位弘扬佛法、利益众生的掌教大贤德！”就这样，嘎松旺钦先是被喇嘛塔耶和益西多杰上师摄受，两位上师授予他灌顶传承、讲解经义；两位大德圆寂后，他又依止了伏藏大师列绕林巴继续闻思修持。
过去有段时间，噶绒寺及雄龙西所属的三个大家族席卷到一场巨大的纠纷、甚至于斗殴之中，事件最后导致寺院的人员分崩离析，即连举行固定大法会的时候都没有人来参加了。因为留在嘎绒寺无法继续主持事务与修持，当时住在寺院中的嘎松旺钦，法主贡噶多杰上师，以及噶绒寺的管家等五、六个人，出发去色达投奔当时住在色达那边的列绕林巴大师。
（注：三位法主上师中的贡噶多杰，由于他的父亲以及家族中的人当时也卷入到这场纠纷中，无法继续与当地人相处，因此全家人迁到青海果洛地区。所以贡噶上师这次也随同前往色达、准备再至青海的，但后来到色达后，他就圆寂了，后面还会提到。）
有天，列绕林巴大师忽然对侍者说：“今天要大修仪轨！”于是马上召集所有的弟子们开起了法会。法会时，列绕大师没有坐到首座的宝座上，而是坐在了维那的位置上。正当大家共修密轨的时候，有人到 大师跟前报告说从噶绒寺来了一批出家人！列绕大师突然显现出忿怒相，脸都变成了红色，喝问：“都有些什么人哪？”“有嘎松旺钦……等人。”来报告的人头也不敢抬地回答大师说。
过了好一会，列绕大师显得平静了许多：“那好吧，去把他们迎请到这里来！”一行人进到大殿后，大师起身先请嘎松旺钦上师坐在中央空着、他自己的宝座上。然后让贡嘎多杰双手合掌、坐在了宝座的下面，其他的人也都参与到法会中来继续修诵仪轨。
这次法会圆满结束的当晚，噶绒寺三位根本法主上师中的贡嘎多杰就在列绕大师临时安排的禅室中，脚结跏趺、双手定印坐化圆寂了。法体火化后，呈现虹光，捡出非常多的五色骨珠和舍利。
其实这是列绕林巴大师以神通了知到了噶绒寺发生的所有事情，所以临时安排了这场修诵法会，以遣除内、外、秘密的障碍。法会中有一位名叫阿曲的喇嘛，他是列绕大师当时的侍者。他在随众修诵仪轨的时候，抬头发现嘎松旺钦上师坐在法座上竟然睡着了！睡得几乎像个“死人”一般！这位侍者很不满意嘎松旺钦上师的表现，于是他朝着嘎绒旺钦上师宝座的方向使劲撇嘴，意思是示意参加法会的其他僧众们：“大家注意看，上面的那个喇嘛不好好诵经修法，他又睡着了！”
原来早在噶绒寺，就流传着“嘎松旺钦是个只要一念经、一修法，或者只要法会一完、事情一完就只会马上睡大觉的喇嘛！”因为阿曲侍者的示意，参加法会的人们都看到了宝座上的嘎松旺钦的确是睡着了，一些人脸上挂着不屑一顾的表情。
一座的法会结束后，伏藏大师列绕林巴一把抓住阿曲侍者胸口的衣服，大声呵斥他说：“你以为嘎松旺钦在睡觉吗？你以为他是在睡觉吗？！”
阿曲侍者马上知道自己做了大错事，他跑到外面使劲扇着自己的嘴巴：“叫你乱说话！叫你还乱说话！”
原来，嘎松旺钦上师并非是真的“睡着”了！以凡夫被局限的根识，只能看见他在“睡觉”罢了。其实嘎松旺钦的智慧身，却是到地狱道中救度极苦众生去了！
当时西藏拉萨那边有一位大成就者，他经常在入定后去往地狱救度众生。那么他在地狱的时候，常常亲见嘎松旺钦上师将地狱中的无量无边众生，送到了清净的西方极乐世界或者其他刹土！因此这位大成就者经常由衷地对他的弟子眷属们赞叹说：“康区娘绒（新龙）那里，有位名叫嘎松旺钦的圣者大成就上师，他把地狱中无法算数的痛苦众生，都送到了清净刹土！真是了不起啊、真是了不起啊！”
另外，喜饶俄热仁波切的根本上师，甘孜县城那边泽岔俄萨所登寺的大成就者多杰邓灯，他也经常去到地狱救度众生。巧的是，他也经常在地狱中遇到嘎松旺钦，亲见到嘎松旺钦上师把无边地狱众生度往极乐世界！因此，多杰邓灯上师也经常在许多人面前，赞叹嘎绒旺钦上师不可思议的功德！他自己时常祈愿能拜见到嘎松旺钦上师。但因为当时的交通不像现在这么方便，而且嘎松旺钦上师56岁时就圆寂了，因此他最终未能如愿。
理塘燕芝（燕芝是音译地名）那边有位伏藏大师，他善于倾听一尊泥塑白玛邓灯祖师像的讲话，所以在他掘出来的伏藏中，有些是这尊祖师像对他开口说话的内容记录。这尊泥塑祖师像对伏藏大师授记过很多未来方面的预言，这些预言每一条都与后来已发生的事实符合，例如文革运动、藏区大规模毁佛等等都清晰地说出来。有一次，这尊像开口对伏藏大师说：“嘎绒寺的嘎松旺钦上师，他是（印度大班智达）布玛牟扎（无垢友尊者）的化身。”
嘎松旺钦上师一生彻底抛弃世间八风，他远离酒肉，道貌卓著，神通广大。他能无碍地了知众生心意、通百兽之语言，例如他放生猎人抓捕来的猛兽如虎狼时，嘎松旺钦上师就会抚摸着它们说：“回去以后，就不可以再杀生了！”只要他这么一交代，即使把什么动物、种种肉食丢到它们跟前，也不会再咬上一口！他每次去到老百姓的村庄，百姓们都会把自家的猫藏起来，很多人会藏到自己怀里面，不给嘎松旺钦上师看到。因为他看到这些猫就会叮嘱它们：以后不要杀生了！这样，所有交代过的猫真的就不会再去抓老鼠了！
嘎松旺钦上师自幼厌离轮回，深心敬仰上师三宝，誓言坚定，喇嘛索朗塔耶要求他披白袈裟、束发髻，一生装束完全和白玛邓灯祖师如出一辙。他严守蓄发瑜伽士的金刚持三戒，闻思练达、证境高深。伏藏大师列绕林巴视他为最殊胜的心子与大弟子，并在多种场合、地点中对其他弟子、高僧大德们赞扬说：“嘎绒旺钦他是白玛邓灯的真正化身！内在的成就、功德和白玛邓灯大师完全一样！”
诸多具深广教证功德的高僧大德们，暗地里也都认同嘎松旺钦上师与取藏大师白玛邓灯尊者的三密无二无别，故而（虹化祖师）再显真身，亲自为大圆满《遍空自然解脱》的心髓教法撰写了最周详、最殊胜的讲解。其中，前行的阐释写了四卷，正行本净之立断、任运之顿超的窍诀阐释写了三卷。然而令人扼腕叹息的是，因为众所周知的历史原因，这些珍贵的窍诀讲解没能全部保存下来。近年，大成就者门色仁波切的亲弟子觉海（迦造）喇嘛将寻觅到的剩余部分抢救下来，录入电脑永久保存。
白玛邓灯祖师的太阳心子让日多杰
所达多杰上师是白玛邓灯尊者的根本法主之一诸古仁增隆央多杰，以及虹化祖师的太阳般心子——尊者让日多杰，这两位上师的三密二而合一的、不可思议之转世化身。洛噶上师仁波切为我们介绍完诸古仁增上师的略传后，又以慎重、严肃的语气对我们说：“以下还要讲的话，除了极少数几位高僧大德知道、密不外宣外，就连噶绒寺、雄龙西本地所属的信众百姓们，也都不一定知道！所达上师本人，他自己从来不讲自己的这些功德，我们也从未对外宣讲过。所以说，现在要是讲出来的话，恐怕连噶绒寺本地的出家人、老百姓们也都不大会相信！”
（洛噶上师说到这里，就停顿下来默默不语了。于是禅心祈请洛噶上师说：“别人信不信我们没有能力强求他们，但无论如何，恳请您一定要为我们这些做弟子的讲明……请上师您慈悲吧！”于是上师又简要、如实地为我们讲明了，如何认证所达仁波切为让日多杰尊者的转世化身之经过。）
一、由慈诚罗嘉上师说起
嘎松旺钦上师有位亲弟弟，名字叫做慈诚罗嘉。慈诚罗嘉起先也是依止虹化祖师的月亮心子喇嘛索朗塔耶，因为上师年纪大了，就把他送到伏藏大师列绕林巴的身边去修行,列绕大师以及诸多成就上师们，一致认定他是虹化祖师的十三大金刚上首弟子中荣许多杰的转世。临行前喇嘛塔耶上师郑重地对慈诚罗嘉说：“如果没有把列绕林巴所持有的全部灌顶、传承、窍诀都学完，在没有完全通达、稳固证悟前，就不要回来！”从此，慈诚罗嘉即拜列绕大师为根本上师、如同大师的影子一般不离上师的左右。
自噶绒寺所属的三个大家族发生冲突、寺中几乎空无一人的时候，一些德高望重的老喇嘛们纷纷写信给当时在色达居住的伏藏大师列绕林巴，要求大师将慈诚罗嘉上师派回来主持噶绒寺。列绕大师为此和弟子慈诚罗嘉商量，让他务必回噶绒寺力挽狂澜、主持寺院。慈诚罗嘉一口回绝了列绕大师的要求，他说：“从前我来上师您这里之前，喇嘛索朗塔耶要求我在没有获得您的所有灌顶传承秘诀、以及通达证悟前不得回去，我也答应了老上师，现在我还没有完全做到这些，怎么可以违背上师的交代而回去呢？！”
如同隆央多杰上师不愿答应索朗塔耶上师一样，列绕大师也劝说了很久慈诚罗嘉！但慈诚罗嘉无论怎样都不愿意回噶绒寺。最后大师不得不说：“我是您的根本上师，要是不答应，师徒之间的密乘誓言就没办法保住！”慈诚罗嘉最 终因此答应了下来。列绕大师非常高兴地承诺他说：“你这次回去的话，我将指令自己的（不共）护法，以及嘎绒寺的护法神，一辈子都跟着您、不得离开你的左右！”
临行前，伏藏大师又送了一块石头给慈诚罗嘉上师，这块石头看起来很小，但无论是谁拿起来都觉得非常沉重，其实这是列绕大师交付给慈诚罗嘉的一个伏藏品，这块石头现在还一直收藏在噶绒寺内。后来列绕林巴大师的转世——法王如意宝晋美彭措回到噶绒寺坐床时，寺院主持欲将这块石头重新供养给法王。法王拿起来看了看后对僧众们说道：“我不能要，还得继续保存在噶绒寺，未来会有一位大成就者打开这个伏藏。届时，新龙所有的寺院都会因此变得兴旺发达，佛法会有很大的弘扬。”
慈诚罗嘉上师回到噶绒寺后，兢兢业业，将自己此后的一生都奉献给了寺院和大众，噶绒寺又恢复到了从前的状态。这样一直到文革，寺院再度遭遇了所有藏区寺院的遭遇，作为一寺之主的大喇嘛慈诚罗嘉上师最后也被抓进了监狱，判了16年有期徒刑。在监狱两年后，慈诚罗嘉上师显现出身患重病的征象，因此被获假释返回寺院。回寺院后不久，秘密派来寺院监视上师的积极分子们发现：“封建份子”慈诚罗嘉的小房子里，日夜都有前去求法、打卦、禅修的人。因此他回去报告领导，领导立即带队准备重新把他拷回监狱，但是他们前后悄悄来了十几次，每次都看到慈诚罗嘉躺在床上呻吟着，再看他靠近腰腹的部位，突出一块坚硬如铁、拳头般大小的肿瘤，因此只得让他在家继续养病。然而有趣的是，只要这些人一离开，这颗坚硬的肿瘤马上就消失得无影无踪！慈诚罗嘉上师仍然精神百倍地为虔诚前来的人们秘密传授佛法、给予他们教导、开示。
为了防止慈诚罗嘉继续传播“封建迷信”，有关部门令他搬到了离寺院较远，一所已经停课、改为知青点的小学里看押式居住。恰好当时所达上师的父母亲，也住在和慈诚罗嘉同一排中、但相邻几间的房子里。所达多杰上师的妈妈在怀他的一天，喇嘛慈诚罗嘉指着她的大肚子说道：“肚子里怀的娃娃，乃是敏林堪钦的转世！”
慈诚罗嘉上师在这里说的敏林堪钦——他正是敏卓林寺的第六代堪钦法王——白玛邓灯祖师如太阳般的心子让日多杰尊者的转世再化身！（未完，待续）